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? 第二種解釋時(shí)基于利益互惠的合作關(guān)系角度。這種解釋認(rèn)為，公民間關(guān)系的獨(dú)特性，公民彼此通過法權(quán)關(guān)系（國(guó)籍-權(quán)利-義務(wù)）結(jié)成了一個(gè)穩(wěn)定可靠、長(zhǎng)久可預(yù)期的利益互惠的合作體，而并非僅僅是情感-文化塑造的觀念上的聯(lián)系。

? 公民間是互利互惠的，這很容易解釋我們互相對(duì)彼此“更好”，也能解釋為什么有時(shí)對(duì)彼此“更差”。因?yàn)樵谀承l件限制下，我們只能通過對(duì)彼此“更差”的方式以謀得彼此長(zhǎng)遠(yuǎn)的更好。然而，這種解釋并不能回答一國(guó)的公民，與拿綠卡成為永久居住的外國(guó)人之間的差別這個(gè)問題。這是因?yàn)楹蛯?duì)公民間關(guān)系“互惠獲利”的解釋一樣，各國(guó)對(duì)永居外國(guó)人的資格要求，基本就是出于純粹的“經(jīng)濟(jì)利益交換”的考量的——即接納和認(rèn)可綠卡人為本國(guó)帶來優(yōu)質(zhì)資本、技術(shù)和勞力的貢獻(xiàn);相應(yīng)地賦予永久停留權(quán)以及類公民的經(jīng)濟(jì)社會(huì)福利享用權(quán)利。這本質(zhì)上也是一種雙方“互惠獲利”的穩(wěn)定契約。因此，“互惠獲利”的解釋并不能成功地把“公民關(guān)系”的獨(dú)特性識(shí)別出來，它無法區(qū)分公民與這種同樣在合作體系中穩(wěn)定地做相應(yīng)貢獻(xiàn)的外國(guó)人。

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? 關(guān)于分配正義的問題，陳老師也提出了自己的見解。首先，在需要方面，基本需要是?然規(guī)律、人生理構(gòu)造的結(jié)果，不是?們可以?意志抵抗、抑制或放棄的。因此，基本需要的匱乏，意味著?可避免的傷害。基本需要的滿?，是人履行正常社會(huì)功能的前提。在資格方面，市場(chǎng)派的立場(chǎng)是如果初始取得的狀態(tài)是正義，經(jīng)過正義的步驟（財(cái)產(chǎn)的自由自愿處置和轉(zhuǎn)讓），那么它造成的?論什么結(jié)果都是正義的。只要人們對(duì)某種東西的持有、轉(zhuǎn)移是有資格的，那么結(jié)果無論是什么，他們都有資格持有。但是在這個(gè)過程中，會(huì)出現(xiàn)集體非理性問題。市場(chǎng)個(gè)體不關(guān)心自己的錢給了誰后會(huì)怎樣，或者他喜歡給誰這是他的自由，單獨(dú)來看這也許是理性的。然而,如果從整體上看,這種合理性也許就不存在了。因?yàn)楹显谝黄饡?huì)破壞其他價(jià)值。同時(shí)也會(huì)存在對(duì)第三方影響的問題。即使交易各方都各得所需，但是結(jié)果卻可能影響到第三方的利益。在現(xiàn)實(shí)中，由于生產(chǎn)、消費(fèi)與交換的普遍聯(lián)系，人們的交易會(huì)影響到其他人。例如某種交換導(dǎo)致財(cái)富積累會(huì)影響他人的購(gòu)買力。考慮到人們的交換能夠?qū)λ嗽斐捎绊懀覀兪欠襁€能允許人們完全“自由自愿”地交換，這是一個(gè)要追問的問題。